Здравствуйте уважаемые читатели блога SriYoga.ru ! В этой части публикации комментариев мы поговорим о активности сознания (читта), которое сливаясь с окружающими предметами, причиняет нам боль и страдание или на оборот доставляет определенную радость . Мы рассмотрим первое состояние нашего сознания из пяти возможных. Патанджали излагает эти знания в шести сутрах.
- Йога читта вритти ниродха – В этой сутре Патанджали дает определение Йоги.
- Драштух сварупе авастханам – Рассказывает о внутренней чистоте.
- Вритти сарупьям итаратра – Дает знание о особенности сознания.
- Вриттая паньчатайя клишта аклишта ча – Говорит о полярностях вритти.
- Прамана – випарьяя – викальпа – нидра – смрити - В этой сутре перечисляет активности сознания (читта).
- Пратьякшануманагама праманани – Тут Патанджали более подробно описывает первый тип праманы.
Давайте вспомним на чем закончилась прошлая статья – Йога сутры Патанджали – часть 2 – Правила йоги или личная дисциплина. Мы рассмотрели понятие дисциплины йоги и узнали, что дисциплина объединяет нас, делает нас свободными в нашей жизни. Направляет нас в центр себя. Смотрящий начинает прибывать в собственной природе бытия. Иначе, что происходит? Что Патанджали имел ввиду?
Как Читта (сознание) принимает форму объекта
Vrutti sarupyamitaratra. Ваш ум (читта) поглощен, вовлечен все время в окружающий мир. Глаза открыты, вы вовлечены во все что видите, вдыхаете, слышите, пробуете. Когда в бодрствующем состоянии вы непрерывно поглощены деятельностью чувств, или вы возвращаетесь в сонное состояние (мечтаете), где вы полностью отключены. Во сне (мечтах) приходят те же самые воспоминания, но вы никогда не находитесь в себе.
Вторая сутра: Yogah Chitta Vritti Nirodah / йога читта вритти ниродха – Дисциплина йоги прекращает волнения ума (читта)
или
Невозмутимый, тихий и целостный во всех аспектах вашего существования, вы становитесь объектом вашего собственного восприятия.
Когда сельские жители, достаточно простодушные люди, даже дети смотрят фильм, они полностью поглощены им. Не так ли? И больше никто для них в этот момент не существует. Только фильм. Если вы сидите, ничего не делая, у вас может появиться боль в спине или другой части тела. Ваши ноги или позвоночник заболит. Что-то случиться. Но если вы смотрите фильм и увлечены им, тогда вы не чувствуете боль или что-нибудь другое. Вы совсем не чувствуете своего тела. Вы даже не знаете что сидите. В этот момент только фильм интересует вас. Что произошло? Ваше сознание слилось с формой этого фильма, с этой вритти (Vrutti). Понимаете, о чем я говорю?
Поговаривали, что один великий реформатор в Индии смотрел драму. Драма была на столько хороша и злодей так хорошо играл свою роль, что этот джентльмен бросил свой тапочек в него, потому, что он так сильно разозлился на злодея! Как он мог быть таким? “Злодей” воспринял это как знак уважения. Он сказал:”Моя игра была на столько хороша, что ты кинул в меня свой тапок!”.
Наше сознание принимает разную форму.
Главная цель йоги состоит в том, чтобы быть внутри себя, обрести свою чистоту, сделать себя целостным. Йога делает вас целостным.Йога укрепляет вас.
Это есть drashtuhu swarupe avasthanam / Драштух сварупе авастханам : Третья сутра Патанджали
Йога – это есть постоянное пребывание в форме смотрящего. Постоянно быть в форме, в природе смотрящего, это и есть йога. Всякий раз, когда вы испытываете радость, экстаз, блаженство, счастье в жизни. Сознательно или не сознательно, вы находитесь в форме смотрящего, в природе смотрящего. В остальное время вы сливаетесь с иными активностями ума. Вы становитесь едины с различными активностями ума (вритти). Vrutti sarupyamitaratra.
Четвертая сутра: Vritti Sarupyam Itaratra /Вритти сарупьям итаратра - Вы принимает форму сознания в другое время.
Пятая сутра : Vruttayaha panchatayyaha klishtaklishtaha / вриттая паньчатайя клишта аклишта ча
Патанджали выделяет пять активностей ума, болезненные и безболезненные. Определенные вритти ума, которые проблематичны и приносят неприятности, сложности. И другие, которые не приносят сложности. Приятные и не приятные вритти (Vruttis).
Какие бывают активности сознания?
Шестая сутра : Pramanaviparyayavikalpanidra-smrutayaha/ Тут Патанджали просто перечисляет активности сознания – прамана – випарьяя – викальпа – нидра – смрити
Пять видов активностей возникают у нас в уме. Мы называем это ум или сознание, читта (Chitta). Все это одно и то же.
Каковы же различные виды сознания? Прамана (Pramana). Ум поглощен и ожидает ответа. Вы находитесь в Швейцарии прямо сейчас? Вы говорите да, потому что у вас есть аргумент в уме:”Да, Я вижу Швейцарские Альпы, горы, воду”. Не важно, что вы видите сейчас, это доказательство. Вам холодно? И вы отвечаете : ”Да, я замерз”. Не нужно говорить вам об этом. Это протекша (pratyaksha) . Существуют три типа праманы:
Седьмая сутра: Pratyakshanumanagamaha pramanani / пратьякшануманагама праманани – В этой сутре Патанджали описывает разновидности праманы
Протекша (Pratyaksha) означает очевидный, основанный на опыте. Наш ум непрерывно ищет не опровержимое свидетельство, основанное на опыте. Это один из типов активностей праманы (сознания,читта).
Второй тип – анумана (anumana), которая означает, что если что-то не так очевидно, но вы догадываетесь , вы верите в какое бы то ни было предположение. Предполагающий ум называется анумана.
Третий тип – агама (agamaha), ум берет аргументы из священных писаний – вы верите, потому что это написано черным по белому. Это три типа доказательства, которые вы ищите.
Даже сегодня, в некоторых удаленных деревнях – в странах третьего мира. Что- либо напечатанное в газетах является библейской правдой для них. Святой истиной. Они говорят:”Видишь, это напечатано, это написано, многие люди верят в это, значит это должно быть правдой”. Если большинство людей говорят что-то, значит это должно быть правдой. Вы можете одурачить один или два процента людей, но вы не можете обмануть тысячи людей. Наш ум идет таким путем:”Если они глупцы, тогда и я могу тоже присоединиться к ним ”. Аргументы которые берет ум из священных писаний или групп людей есть агама прамана (agamaha pramana).
Вы постоянно ищите обоснования чего-либо или кого-либо. Это первый вид активности сознания (читта). Йога – когда вы отбросили это, и тогда один на один вы можете пребывать в центре своего Я. Понимаете, о чем я говорю? Освобождаясь от активности сознания ожидающего обоснования, вы освобождаетесь от вритти и возвращаетесь в центр своего бытия.
Вам нужны обоснования того, находитесь ли вы в Швейцарии или нет, потому что ваши чувства говорят вам об этом. Но вам не нужны обоснования того, здесь вы или нет, посредством ваших органов чувств. Вы улавливаете эту мысль? Это очень тонко. Вас могли бы взять в Австралию или Канаду, и показать те же самые снежные горы, реки. Вы могли бы подумать: ”О это Швейцария” , но это может оказаться и не Швейцария, ваши чувства могут обмануть вас.
За пределами доказательств вы ощущаете:”Я есть, Я существую”. Прибывающий в себе не нуждается в доказательствах. Понимаете, о чем я говорю? Правда не может быть понята через доказательства. Все что можно доказать, может быть также и опровергнуто. Правда находиться за пределами доказательств или опровержений. Вы улавливаете эту мысль? Бог находиться за пределами доказательств. Вы не можете доказать существование Бога, так же как и опровергнуть. Доказательства связанны с логикой, а сфера логики очень ограниченна. Так же как просвещенность человека или любовь. Любовь не может быть доказана или опровергнута.
Чьи либо действия или манеры не могут быть обоснованием любви. В кино, актеры или актрисы много играют сцен связанных с любовью или романтическими отношениями. Но внутри в них нет, ни капли этих чувств. Нет необходимости для этого, они могут только показывать это. Не так ли? Герой может сыграть любовную сцену, без переживания или ощущения этого чувства. Наше внутреннее “Я” находиться за пределами всех доказательств. Самая главная активность ума, в которой вы больше всего застреваете в своей жизни это Доказательства. Вы хотите доказать всё. Вы хотите обоснования, что кто-то любит вас или нет. Каким образом? Через ваши действия, ваши манеры, через это, через то… Не так ли? Вы непрерывно хотите доказательства для всего и от всех подряд. Этого нет в царстве смотрящего. Смотрящий находиться за пределами праманы (Pramana – первый тип активности ума (сознания,читта)).
На этом мы закончим сегодня с сутрами, пусть знания немного усвоятся в голове. Пусть придет ясность и понимание. Патанджали дал все необходимое для прояснения знаний о природе нашего сознания (читта). Хочу напомнить, что данные комментарии дал Шри Шри Рави Шанкар.
